【汇旺担保】熊庆来(1893~1969)

[拼音]:Xiong Qinglai

中国现代数学家。1893年10月20日生于云南省弥勒县,1969年2月3日卒于北京。早年肄业于云南高等学堂及英法文专修科。1913年应云南省留学生考试而被选中派往比利时学习,翌年,转赴法国,先后就读于格伦诺布林大学、巴黎大学、蒙彼里埃大学及马赛大学,1920年获理学硕士学位。回国后,历任云南工业学校及路政学校教员,东南大学(现南京大学)数学系教授兼系主任,清华大学数学系教授兼系主任。1931~1933年重赴巴黎深造,在亚纯函式方面作研究,并获法国国家理科博士学位。回国后继续在清华大学任教,1937~1949年任云南大学校长。1949年夏第三次赴法,在巴黎继续攻研亚纯函式。1957年回国,任中国科学院数学研究所研究员和函式论研究室主任等职。1964年当选为中国人民政治协商会议全国委员会常务委员会委员。

熊庆来多年从事亚纯函式方面的研究,共发表创造性论文50多篇。在博士论文中,他建立了无穷级亚纯函式的一个一般性理论。这个理论包括了所有的无穷级亚纯函式与无穷级整函式,它是(F.-É.-J.-) É.波莱尔的关于有穷级整函式与有穷级亚纯函式理论的自然推广,而优于L.O.布卢门塔尔的工作。关于R.奈望林纳的第二基本定理的推广,他得到了一些深入的结果,其中包括函式结合其导数或结合其原函式的基本不等式以及关于代数体函式的第二基本定理的证明及推广,他的重要论文多次为国内外同行所引用或推广其中结果。他综合他人的和自己的一些研究成果,著有《关于亚纯函式及代数体函式,奈望林纳的一个定理的推广》一书,这本书出版在国际上著名的丛书《数学科学纪念文集》之中。还有各种专著及教材十馀种。

他一生中对中国数学人才的培养及科学研究的开展都作出了重大贡献。他的许多学生,已成为中国及世界上知名的科学家。

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【汇旺担保】光学录音

[拼音]:guangxue luyin

[英文]:optical sound recording

以感光材料为媒介记录声音的方法。从20世纪30年代初到50年代初,有声电影主要应用光学录音方法。虽然在有声电影初期曾使用过唱片配音的方法,但用这种方法录制的影片为数不多,时间很短。光学录音进入电影领域后,在世界范围内掀起了从无声电影转入有声电影的高潮,推动了电影事业的大发展。40年代末50年代初磁性录音也进入了电影领域,但大量拷贝仍以光学录音为主;80年代磁性录音和光学录音两种方法并用。

录音的全过程包括录音和还音。如图表示光学录音还音全过程的基本原理:

(1)传声器把空气中的声音转换为相应的模拟电讯号,或者说是把传声器上振膜的机械能转变为电能。

(2)录音放大器把传声器输出的模拟电讯号不失真地提高到可以应用程度。

(3)光调制器把放大器输出的电讯号转换为光讯号以控制声带底片上的曝光量。当声带底片通过光调制器的光刃时,不同位置上得到对应于电讯号的曝光量,使声音讯号记录到胶片上。

(4)录音输片机构使胶片匀速地通过曝光点。拍摄画面时要求胶片间歇地通过曝光窗,由于录音和摄影对输片的要求不同,如同一时间既要拍摄又要录音,则应采用双片系统,以便摄影和录音分别在各自的装置上进行。

(5)还音输片机构使拷贝上的声带按录音时的速度均匀地通过放映系统的还音扫描部分。放映机是用来放映既有画面又有声音的拷贝的,由于画面需间歇地输过片窗,而声带需匀速地输过还音扫描部分,所以必须把这两部分分开。装在放映机上的拷贝由上方输向下方,还音扫描部分位于画面片窗的下部,因此电影拷贝上的声带和画面位置也要前后错开。国际规定的35毫米影片声迹比相应画面提前20个画幅,16毫米影片声迹比相应画面提前26个画幅,以确保声画同步。

(6)光学还音扫描部分由稳定光源、光学部件、光电管组成,它把声带上不同宽度或密度的光讯号转变为电讯号。稳定光源通过光学部件上与影片成直角的缝隙形成光刃并透过声带射到光电管上。由于声带上的声迹曝光密度或曝光宽度不同,透射到光电管上的光线产生相应的强弱变化,从而以电的讯号形式还出记录在拷贝上的声音模拟讯号。

(7)还音放大器把光电管输出的电能提高到可以应用的程度。

(8)扬声器把还原放大器输出的电讯号转换为声音,或者说是将原来作用于传声器振膜上的声音再现出来。

光学录音方法有两种型别:一种使胶片曝光部分的密度发生变化,称为变密式;另一种使胶片曝光部分的宽度(面积)发生变化,称为变积式。这两种型别都使光调制器调制过的光透过一条很窄的缝隙,使匀速运动的胶片在某一范围内曝光。因为要录制高频,此缝隙一定要很窄。

20世纪60年代以来,人们在不断研制光学录音的新方式。研制的目标是:

(1)使音质达到接近磁性录音的水平。

(2)达到多声道立体声的效果。

(3)能够使单声道和多声道立体声相容(用一种拷贝在不同放映装置上获得不同的声音效果)。此外还有一种镭射录音方式,采用强度极高的镭射作光源,可用超低感光度(因而可以制浅超微粒)胶片,可提高记录频率。

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【汇旺担保】出版说明

[拼音]:chuban shuoming

[英文]:introductory notes of a book

出版社在必要时对某些出版物所加的说明文字。出版说明通常印在文集、选集、档案资料汇编、翻印古籍或某些外国学术著作的中译本等出版物的开篇处。大凡一部重要著作,作者总会由自己或请他人写序跋,向读者介绍写作旨趣和作品的基本情况,附印在书的前后。但是往往有些作品(如档案汇编)没有序跋,或虽有序跋(如学术性、思想性著作) 而出版者认为需要加以补充说明的,便由出版说明来表达。出版说明的文字一般不长,个别也有篇幅很长的,内容涉及颇广。如交代出版的意图,作者和作品的基本概况,材料的来源,编辑的方法(时间的起迄、体裁或性质的分类),整理和翻译的准则(有无删节),扼要评介,提请读者注意的地方(原作的立场、观点、论据等),根据具体出版物的不同,出版说明各有其重心,以便读者能很快了解全书的要点。出版说明一般都是出版者所加的。如果由编选者撰写的,则常常称作“编选说明”或“编辑说明”。出版说明也不是 “内容说明” 或“体例说明” 。一般著作或通俗读物书中印的“内容说明”或“内容提要”,侧重于宣传推广;词典工具书开头的“体例说明”、“用法说明”,系指示使用方法,都不能与出版说明混为一谈。

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【汇旺担保】国际人口学研究机构联合会

[拼音]:Guoji Renkouxue Yanjiu Jigou Lianhehui

[英文]:Committee for International Cooperation in National Research in Demography,CICNRD

世界各国的人口学研究机构的非政府性联合组织。1971年6月,根据联合国人口司倡议,成立于法国里昂。接受各国人口学研究机构为团体会员,现有会员机构400多所。委员会祕书处设在巴黎法国国立人口研究所内。委员会的宗旨在于协调各国人口研究机构之间的合作,促进经验交流,沟通讯息,相互帮助,以提高各个机构研究工作的效率和质量。

在联合国人口活动基金会的帮助下,委员会以英、法、西班牙三种文字出版《人口评论概览》(季刊),摘要选载几种主要人口学刊物的文章;还定期出版委员会《通报》。委员会曾于1975、1980、1985年三次出版各国人口研究机构目录,列表介绍各国人口学研究机构的名称、地址、组织人员及研究课题等概况,以便各个机构之间的相互交流及联络合作。1985年出版的《目录》中载有中国26所人口学研究机构(包括台湾大学人口研究中心在内)。1974年,委员会还出版了一套包括56个国家的国别人口丛书,对各国人口状况作了较详细的描述和分析。委员会还不定期地出版各种人口研究的专题论文集。

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【汇旺担保】节奏

[拼音]:jiezou

[英文]:rhythm

乐音时值的有组织的顺序,是时值各要素──节拍、重音、休止等相互关系的结合。强弱、快慢、松紧是节奏的决定因素。其作用是把乐音组织成一个统一的整体,以体现某种乐思。

节奏与曲调、和声并列,为音乐的三大要素,节奏是音乐中最早出现的要素,原始部落的音乐中除节奏外,几乎没有其他要素。节奏亦可脱离其他要素而独立存在,如中国的锣鼓乐。

节奏与节拍不同,节奏是总的时间组织,节拍是强弱拍的有规律的重复。节拍只是节奏的一种表达方式,简单的节拍也可构成复杂而多样化的节奏。节拍相同而体裁不同的乐曲,有著不同的节奏,如马祖卡和连德勒同为3拍子舞曲,波尔卡和秧歌舞同为2拍子舞曲,但它们的节奏特征各不相同。在现代音乐中,脱离节拍型的节奏正在日益增多。

音乐织体不同部分的节奏,形成鲜明的对比,称为复节奏。复调音乐总的说来是复节奏,是相同节拍形成的对比节奏;但目前复节奏一词多指节拍不一致的对比节奏,亦称交错节奏。自浪漫派作曲家起,节奏趋向复杂,20世纪的作曲家更是常用复节奏和多层节奏。

乐曲中往往有一再重复的具有特性的节奏,称为节奏型。某些体裁,如进行曲、舞曲等,其节奏型比较鲜明。爵士音乐或有爵士因素的乐曲,节奏型更有特色,其中应用大量的切分音。某些乐曲的节奏型始终不变,不断重复,如《无穷动》。

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埃富蒂米乌,V

[拼音]:Aifudimiwu

[英文]:Victor Eftimiu (1889~1972)

罗马尼亚剧作家、诗人、小说家。生于博博什蒂查。父亲是阿尔巴尼亚商人。1897年,他随全家移居到布加勒斯特,1905年创办刊物《希望》。曾当过剧院经理。罗马尼亚解放后,他被推选为科学院院士、作家联合会名誉主席。

埃富蒂米乌创作各种体裁的作品近 100部。以戏剧创作最为突出,其中有古代悲剧《普罗米修斯》;中世纪剧《西班牙的故事》、《唐璜》;农民悲喜剧《财宝》。还有《青蛙检查官》、《拿破崙》、《浮士德博士,魔鬼》等。埃富蒂米乌根据本国民间传说和神话故事编写的剧本最受欢迎。 布加勒斯特民族剧院上演的5幕神话剧《与其说是神话,不如说是真实故事》(1911),轰动了剧坛。此剧运用浪漫主义手法、神奇的情节和诗歌语言,描写了真善美和假丑恶的斗争,被视为罗马尼亚梦幻剧的典范。

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民族识别

[拼音]:minzu shibie

[英文]:identification of nationalities

指民族成分和民族名称的辨别。这是中华人民共和国建立后为贯彻民族政策而进行的一项工作。

中国是一个统一的多民族的国家。在长期的历史发展过程中,各民族由于交错杂居,互相影响以及其他原因,一个少数民族往往有多种自称或他称;有些少数民族还因统治阶级的民族压迫政策,被迫更改或隐瞒自己的民族成分。这就使民族成分和民族名称呈现出非常复杂的情况。中华人民共和国成立后,消灭了民族压迫制度,实现了民族平等,长期被压迫受歧视的少数民族纷纷提出自己的民族成分和族称。到1953年止,各地统计的民族名称共有 400多个。其中有些是同一民族的不同自称和他称;有些是一个民族内部不同分支的名称;有些是以居住地区的地名为族称;有些是不同的汉语译音,等等。1953年,国家为了确定民族成分和族称,组织人力进行大规模民族考察识别工作。在调查研究的基础上,首先识别某一族体是汉族还是少数民族;其次识别它是单一民族还是某一少数民族的一部分;最后确定这个族体的民族成分和族称。民族识别工作是以马克思列宁主义的民族理论为依据,结合中国民族的实际情况,坚持历史唯物主义观点,尊重本民族人民的意愿,逐一进行的。

共同地域是民族形成的基础,但是中国各民族在长期历史发展中形成了以汉族为主体的各民族大杂居、小聚居的交错居住状况。无论在经济、政治和文化生活方面,各少数民族和汉族人民都密切地联结在一起。各民族在经济生活方面很少具备单一的民族市场、经济中心,而是多民族的共同市场或经济中心。故在衡量待识别民族的共同地域和共同经济生活等特征时,不单纯从某一民族著眼,而以某一民族所在地区为范围,进行各民族间相互关系的历史分析。

中国少数民族绝大多数都有自己的语言,但是由于历史的原因和民族分布地区的不同,有的民族有不同的方言,有的方言差别很大。还有些民族甚至使用两种或两种以上不同的语言。故民族识别中既不能撇开语言的分析,也不能单纯依据语言系属来确定族别。

中国少数民族在物质生活、文化习俗、宗教信仰等方面都具有自己的特点,因而也都具有民族共同心理素质。有些少数民族尽管其他特征不很明显,但仍保持著自己的民族意识。这也是进行民族识别的重要依据之一。

中国在民族识别过程中,在进行大量实地调查的同时,充分运用了历史文献、民间传说,以及考古学、语言学、人类学等方面的资料,从各个侧面为民族识别提供了客观依据。

中国通过民族识别工作,经国务院正式确定公布的共有56个民族。

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康定斯基,W

[拼音]:Kangdingsiji

[英文]:Wassily Kandinsky (1866~1944)

俄国出身的画家、艺术理论家、诗人、剧作家。长期在国外活动,是德国青骑士社的组织者、抽象主义的奠基人。

生平

康定斯基1866年12月4日生于莫斯科,1944年12月13日卒于法国塞纳河畔的讷伊。他从小对绘画、音乐和民间艺术感兴趣,原在莫斯科大学学习法律和政治经济学。1896年移居慕尼黑,立志从事绘画,最初师从A.阿茨贝,后拜师学院派画家F.van施图克。1901年决定离开学院自闢新路。1901年创立美术社团同志会,1903~1908年,与德国女画家明特尔一起到义大利、荷兰、突尼西亚旅游,并在巴黎有较长时间的逗留。

康定斯基的作品曾在1906~1907年巴黎的秋季沙龙展出。康定斯基在欧洲画坛为人所知,是在1909年建立了慕尼黑新美术家协会之后。当时,他任该会的主席。但在1911年,他又和马尔克组织《青骑士》编辑部,导致新美术家协会的分裂,把德国表现主义运动推向成熟的阶段。康定斯基于1917年回到俄国,十月革命后被任命为莫斯科人民教育委员。因对现状不满和自己的艺术主张与苏维埃的文艺政策相牴触,1921年以接受德国魏玛包豪斯学院的邀请为理由离开苏联,直到1933年包豪斯被封闭,他都在该院任教。1924年他与A.von亚夫伦斯基、L.费宁格、P.克利组织青色 4人社。从1933 年起,他定居讷伊,1939年获得法国国籍。

政治思想

在社会大变动的年代里,康定斯基不是革命者。虽然他在1917年俄国十月革命期间回到了故乡,也参与了革命后的文化艺术的复兴工作,但他不懂得十月革命的意义,他提出的资产阶级性质的文化纲领,无法被苏维埃政权接受。在他的自述中,可以看到幼稚的、杂乱无章的政治观念和艺术目标。面临轰轰烈烈的革命现实,他感到恐惧,产生“一切将崩溃”的意识;对于工业、科学和技术的迅猛发展,他也感到恐慌和不安。他认为当宗教、科学和道德观念均已动摇的时候,人们找不到任何依靠,便从外部转向他们自身。因此人们离开当前的、没有精神的生活。转向无物质追求的、精神自由的实体和思想。由此,他提出了“精神革命”的理论,得出了艺术应该摆脱客观物质世界的束缚,转向抽象化的结论。

艺术理论

康定斯基1911~1912年最早画出了抽象的绘画,被认为是抽象主义的鼻祖。他的抽象主义理论集中于其著作《论艺术的精神》(1910)、《关于形式问题》、《论具体艺术》、《点、线、面》(1926)中,这4种著作已有中译本(1987)。他的理论归纳起来有以下4点:

(1)艺术类似自然、科学、政治形式,是一个自为的领域,只被自己的、仅是对于它自身的规律统治著。

(2)抽象的绘画是通过心灵体验和创造的,画家用内在的眼睛看世界,抽象作品传达出事物的内在声音。

(3)色彩和形都有其内在的音响,色彩是能直接对心灵发生影响的手段,色彩宛如键盘,眼睛好比音锤,心灵好像绷著许多弦的钢琴、艺术家就是弹琴的手,有意识地接触各个琴键,在心灵之中激起震动。康定斯基受A.叔本华思想的影响,认为绘画和音乐一样是完全抽象的艺术。他从小喜爱音乐,在组织青骑士社期间,特别欣赏A.勳伯格的超出调性的乐曲,试图把这种抛弃了调性原则的音乐转译为绘画。

(4)主张即兴的、无目的、 无意识的创作。康定斯基的这些理论,有其合理的因素,尤其是触及抽象形式的美感、绘画中的音乐性、 创作者的主体作用、创作过程中偶然性的作用等方面,提出了值得人们思考和研究的问题,但也含有很大的片面性,过分夸大了抽象艺术和抽象形式的作用和意义。康定斯基对抽象形式的诸要素有专门的研究,他正确地指出,一些色彩的价值在某些形体中可能增强,在另一些形体中,却又可能削弱;但他又片面地认为,精神世界表现于不常见于自然界的圆形、矩形、三角形和梯形之中。他夸大抽象形式的作用:“一根竖线和一根横线相结合,产生一种近于戏剧性的音响。一个三角形的尖角和一个圆圈产生的效果,不亚于米开朗琪罗画上的上帝的手指接触著亚当的手指”。

创作

康定斯基擅长油画、水彩画和版面,早期作品采用的是印象主义、新印象主义的技法,并常常把民间艺术的成分糅合进去。他受到过野兽主义的影响,如画《蓝色的山》(1908),重视线的作用,他还用P.高更的色彩表现空间法及G.修拉的点彩技法。在1910年的油画《构图2号》中, 画中的骑士和其他人物的形象几乎是用色彩的块面和线条图案暗示出来的。从这时起,他的作品开始采用音乐名称,诸如《乐曲》、《即兴曲》、《抒情曲》等。在1910年的水彩画中,强烈颤动的色彩相互作用,线构成平面,所有客观描绘的成分消失,已经是纯粹的抽象绘画。不过,在画出最初的抽象画以后,康定斯基并未立即完全抛弃客观物象,他似乎徘徊了一段时间,以后又继续纯抽象的绘画。1914年,康定斯基作组画《秋》、《冬》,用抽象的线、色、 形的动感、力感、韵律感和节奏感来表达季节的情绪和精神。1921年离开苏联到魏玛包豪斯教学时,受俄国至上主义和构成主义的影响,从自由的、想像的抽象转向几何的抽象。这种变化的过程见于1920年的《白色的线》等作品。

在以后年代的创作中,康定斯基试图把抒情的抽象和几何的抽象有机地结合起来,在几何形的结构与造型中,配以照亮的光和柔和的色彩,某些平面使人联想到埃及和美洲印第安人的象形文字,有神祕的色彩。30年代,康定斯基与J.米罗、J.阿尔普等人交往密切,画风受他们的影响,充满著幻想、幽默、谐谑的趣味,涂绘也相当自由,除抽象的线、色以外,还有一些如生物胚胎的形。

参考书目

H.K.Rothel, Kɑndinsky,DɑsGrɑphischeWerk,Cologne,1970.

Peul Overy, Kɑndinsky,The Lɑnguɑge of the Eye,Londonand New York,1970.

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樑方仲(1908~1970)

[拼音]:Liang Fangzhong

中国经济史学家。原名嘉官。广东省番禺县(今广州市)人。1949年前曾任国立中央研究院社会科学研究所研究员、代理所长,同济大学、中央大学兼职教授,岭南大学经济系教授兼系主任;1949年后任岭南大学经济系教授兼系主任,中山大学历史系教授、校务委员会委员、广州市政协委员等职。樑方仲1930年毕业于国立清华大学经济系本科,同年考入清华研究院经济系,主修财政学,专攻明代田赋史,撰写《明代田赋制度》硕士论文,1933年获法学硕士学位。

1934年2月,入中央研究院社会科学研究所,仍以明代田赋制度为研究课题。同年5月,与吴晗等人在北京组成史学研究会,并出版《中国社会经济史集刊》,樑方仲任《集刊》主编。他组织发表了一批以新方法研究经济史的具有相当高学术水平的经济史论文,表现了当时研究经济史的进步倾向。他于1935年在《集刊》发表长篇论文《明代户口、田地赋税统计》,运用经济计量学方法研究明代社会经济史;1936年又发表了对明代田赋史带有总结性的论文《一条鞭法》,该文被译为日文、英文,在日、美发表,受到国内外学者的重视。1937年6月,樑方仲到日本进行学术考察;1944~1947年又到美国、英国去研究和考察,被哈佛大学聘为专职研究员。在这期间,他逐步形成一整套研究中国社会经济史的独特看法。他认为,社会经济史发展的总趋势是:一方面分工越来越细;另一方面各学科间互相渗透,需要进行多学科的综合研究,才能发现社会经济发展的规律。他后来回国研究中国社会经济史,虽著眼于某一具体经济史专题,却是把历史学、经济学、社会学、统计学等学术研究冶为一炉,进行综合的多学科的研究。

1950年后,樑方仲开始以马克思主义为指导,重新分析所掌握的史料,进一步深入研究一条鞭法。1951~1952年连续发表了《明代一条鞭法的论战》、《明代一条鞭法年表》、《易知由单研究》、《明代粮长制度》等论文和专著,基本上完成了以一条鞭法为中心的明代田赋制度的科学研究。以后,他在汤明檖的具体帮助下,全力编著《中国历代户口、田地、田赋统计》一书,1962年完成交上海人民出版社,后因“文化大革命”的干扰,至1980年才出版发行。这本七十六万字的钜著,是中国自前汉迄清末二千一百多年历代人口、田地、田赋的大型历史统计专书。他从中国的正史、政书、方志、文集、笔记和档案等两百多部文献史料中,搜剔出历代户口、田地、田赋的大量资料,加以科学的考核测算,综合编辑制成二百四十二个统计表格和六个统计图表,使读者一目了然,获得国内外专家的高度评价。

樑方仲以严谨的治学态度,实事求是地进行研究,科学处理资料,客观评价问题,一生共撰写经济史论文七十多篇,约一百二十多万字,专著两部,约八十七万字。这些论文已整理成《樑方仲经济史论文集》三册,分别由中华书局、中州古籍出版社和广东人民出版社出版。

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施纳贝尔,A

[拼音]:Shinabei’er

[英文]:Artur Schnabel (1882~1951)

美籍奥地利钢琴家、教师和作曲家。1882年4月17日生于利普尼克(当时属于奥地利佔领下的波兰),1951年8月15日卒于瑞士阿克森施泰因。从T.莱谢蒂茨基和A.H.叶西波娃的学习钢琴。8 岁登台演奏,有神童之称。1900~1933年侨居柏林。1905年与女低音歌唱家T.贝尔结婚。俩人合作举行过很多次独唱音乐会,对施纳贝尔的艺术发展有很大的影响。此外,他与C.弗莱什、P.卡萨尔斯、P.欣德米特等组织重奏团合作演出。1921年起,多次到美国演奏。1927年,在纪念贝多芬逝世百周年音乐会上,演奏了L.van贝多芬的全部 32 首钢琴奏鸣曲,声誉大振。1925~1932年在柏林音乐高等学校任教。德国法西斯执政后迁居瑞士,每年夏季举办高阶钢琴班。1939年定居美国,1940~1945年在美国密歇根大学任教,1944年入美国籍。施纳贝尔是当时演奏维也纳古典乐派作品的权威,尤以演奏贝多芬的钢琴奏鸣曲而闻名于世,演奏J.勃拉姆斯的作品也有独到之处。同时,他也是著名的钢琴教师,教学特点是对作品细节要求非常严格,对音乐的感受和力度,则鼓励学生应有自己的见解。演奏曲目中,有很多现代作曲家的作品,他的创作也追求不协和的现代音乐语言。他的作品有交响乐、钢琴协奏曲、管絃乐和室内乐等。著作有《音乐的反映》、《音乐和我的一生》等。

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